唐山千江月:茶道和茶藝有什么區(qū)別

茶道和茶藝有什么區(qū)別？茶道更多的指飲茶之道，而茶藝指的是飲茶的藝術(shù)。比如如何泡茶，如何品茶等等。茶道和茶藝都是中化茶文化的重要組成部分，二者的關(guān)系也是密不可分，相互影響。唐山千江月茶藝培訓(xùn)學(xué)校的小編整理了一些資料，感興趣的朋友快來看看吧！

茶道如今已經(jīng)是有著上千年的歷史文化，同樣也從初的口感也變成了一種比賽的項目。茶藝的意思無疑就是飲茶的藝術(shù)體現(xiàn)，有藝而無道節(jié)則無精、無神，即使相同也是有著差別。

茶道和茶藝的區(qū)別

茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。我們這里所說的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù);我們這里所說的‘道’，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論;有藝而無道，節(jié)則無精、無神�！�…茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式。

茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。蔡榮章先生也認(rèn)為：“如要強(qiáng)調(diào)有形的動作部分，則使用‘茶藝’，強(qiáng)調(diào)茶引發(fā)的思想與美感境界，則使用‘茶道’。指導(dǎo)‘茶藝’的理念，就是‘茶道’。”

中國茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。飲茶之道是飲茶的藝術(shù)，且是一門綜合性的藝術(shù);它與詩文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合，把飲茶從日常的物質(zhì)生活上升到精神文化層次;飲茶修道是把修行落實于飲茶的藝術(shù)形式之中，重在修煉身心、了悟大道。

飲茶即道是中國茶道的高追求和高境界，煮水烹茶，無上妙道。

在中國茶道中，飲茶之道是基礎(chǔ)，飲茶修道是目的，飲茶即道是根本。飲茶之道，重在審美藝術(shù)性;飲茶修道，重在道德實踐性;飲茶即道，重在宗教哲理性。

中國茶道集宗教、哲學(xué)、美學(xué)、道德、藝術(shù)于一體，是藝術(shù)、修行、達(dá)道的結(jié)合。在茶道中，飲茶的藝術(shù)形式的設(shè)定是以修行得道為目的的，飲茶藝術(shù)與修道合二而一，不知藝之為道，道之為藝。

中國茶道既是飲茶的藝術(shù)，也是生活的藝術(shù)，更是人生的藝術(shù)。

茶藝即飲茶藝術(shù)，是藝術(shù)性的飲茶，是飲茶生活藝術(shù)化。中國是茶藝的發(fā)源地，目前世界上許多國家、民族具有自己的茶藝。中華茶藝是指中華民族發(fā)明創(chuàng)造的具有民族特色的飲茶藝術(shù)，主要包括備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶的技藝以及品茗環(huán)境、儀容儀態(tài)、奉茶禮節(jié)、品飲情趣等。

“茶藝”一詞是臺灣茶人在二十世紀(jì)七十年代后期提出的，現(xiàn)已被海峽兩岸茶文化界所認(rèn)同、接受，然而對茶藝概念的理解卻存在一定程度的混亂，可謂眾說紛壇，莫衷一是。

中國古代有“茶道”一詞，并承認(rèn)“茶之為藝”。

其“茶道”、“茶之藝”有時僅指煎茶之藝、點茶之藝、泡茶之藝，有時還包括制茶之藝、種茶之藝。中國古人雖沒有直接提出“茶藝”概念，但從“茶道”、“茶之藝”到“茶藝”只有一步之遙。

“茶之藝”有時僅指煎茶之藝、點茶之藝、泡茶之藝，有時還包括制茶之藝、種茶之藝，茶道跟茶藝的區(qū)別也是在表現(xiàn)上。

所以說，茶藝更多的是飲茶的藝術(shù)，泡茶的工藝。也可以見得中化茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。了解更多茶道和茶藝的區(qū)別，歡迎撥打400-660-5933與唐山千江月茶藝培訓(xùn)學(xué)校取得聯(lián)系，我們將熱情為你解答。我們還開設(shè)茶藝商務(wù)晚班，適合上班族或沒有多少時間的朋友報名學(xué)習(xí)。